1949年出生，黨員，曾任中國國際藝術家協會副*席、中國國家美術家協會副*席、國家一級美術師、中國藝聯副*席、中國藝術家交流協會常務副*席、中國當代藝術協會名譽*席、中國國畫家協會理事、世界藝術家聯合總會理事、中華文化研究院名譽院長、國際奧林匹克書畫家聯合會理事、中國書畫名家研究會理事、中國藝術促進會理事、北京國創書畫院院士、美術家協會會員、廣東藝術中心書畫院藝術顧問、日本東京中國書畫院特聘院士、贊比亞共和國駐華大使館特聘書畫師、臺北故宮書畫院名譽院長和客座教授。深圳承啟堂為您展示葉惠青老師佳作，歡迎您的來電哦！河源德藝雙馨葉惠青老師參加承啟堂開業

是深圳承啟堂簽約藝術家，先生的“中華翠竹” 得到了大家的喜愛與關注，他通過“六法論”寫意空間的把握與感悟運用的完美結合，恰恰凸顯了竹子本身:竿如擎天一柱，節如鎖住蒼龍，葉如寶劍出鞘的風骨高潔，意境深邃的寫意與取向，這一寫意空間更有整體伸縮的詩性力量。他在 “激情歲月建國60年詩書畫” 評選中，作品《咬定青山不放鬆》、《百尺竿頭凌云志》獲金獎，大賽組委會這樣點評："從運筆、用墨、布局、敷色來看， 作品追古得雅趣，出新見精神。幾年來，他的畫已經在北京、 南京、廣州、深圳等地拍9場，其中作品《翠竹魂》在 北京翰海2011年四季(74)期拍賣會上，以三十四萬五千元成交。韶關藝術大師葉惠青老師傳承國畫文化深圳承啟堂為您展示葉惠青老師佳作，歡迎您的來電！

是深圳承啟堂簽約藝術家，其畫“竹”佳作數不勝數，葉惠青先生畫竹賞析——百尺竿頭凌云志。?竹是一首無字的詩，竹是一曲奇妙的歌，竹是中華民族品格和情操的象征！《詩經》中即有“如竹苞矣，如松茂矣”的佳句，杜甫也有“綠竹半含籜，新梢才出墻。色侵書帙晚，陰過酒樽涼”的吟唱。蘇東坡“可使食無肉，不可居無竹”之說，更是言明了人們喜歡竹子，已經到了難舍難分的境地。的確，窗前一叢竹，清翠獨言奇！竹有著“高風亮節”、“節氣高尚”、“步步高升”、“竹報平安”之喻意，早已成為一種精神的象征。它那高尚的精神風貌和特殊的審美情趣，不僅使詩人詩興大發，更能夠激發畫家創作的靈感，而且也早已成為畫家熱衷于謳歌的對象。

是深圳承啟堂簽約藝術家，他說道：中國竹文化源遠流長。我國人民對竹子的認識和利用可以追溯到6000多年前的新石器時代，是世界上認識和利用竹子早的國家，也是與竹子有著*密切關系的國家。英國學者李約瑟在《中國科學技術史》中指出，東亞文明過去被稱為是“竹子”文明。從竹子與中國歷史文化發展的源遠流長的關系、竹子在中華民族精神文明發展中所產生的巨大作用、竹子與中華民族物質文明進化的息息相關中都可以得到豐富的證明，中國不愧被譽為“竹子文明的國度”。熊文愈教授對此曾有精辟概括：華夏竹文化，上下五千年；衣食住行用，處處竹相連！葉惠青老師在深圳承啟堂講述“中華翠竹”作品及蘊含的“翠竹精神”，竭誠為您服務。

是深圳承啟堂簽約藝術家，在書畫講堂上他介紹道：第九法：傳神。這是齊白石歸納的一法。他用四句話概括了中國畫的特性,首先：太似者為媚俗，意思是說，中國畫不能追求照相那樣的細微，是因為中國的宣紙粗糙，吸水快，不能涂改而決定了這個前提。第二句：不似者為欺世，意思是說，畫得不像、很離譜，就是欺騙世人。第三句：似與不似之間，意思是說，中國畫是寫意的，不管是工筆畫或寫意畫，或者大寫意，或小寫意都是寫“一個意思”（意思是指：理想、寄托、贊美、意志、追求、責任、擔當、啟迪等），不同于攝影相片。第四句：貴在傳神，中心意思是，神形兼備，雅俗共賞。傳神，是齊白石一生的追求，不管他畫蝦，還是畫草蟲，畫什么畫都突出他這個個性，還有雅俗共賞，意思是說，高雅的藝術不能只讓少數人享受，也要讓廣大老百姓都看得懂，共同享受。葉惠青老師是深圳承啟堂簽約的藝術家，歡迎來電！河源德藝雙馨葉惠青老師參加承啟堂開業

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是深圳承啟堂簽約藝術家，在書畫講堂上他介紹道：第四法：寓意。主要是說，你畫這幅畫的目的是什么？用意是什么？表達是什么東西？歌頌什么？寄托什么？提倡什么，反對什么，要讓大家受到感悟和教育，或人生享受，這才是畫畫的目的，中國畫就講究這個。 第五法：隨類賦彩。意思是說自然界是什么顏色，畫面要盡量體現出來，是強調準確性，著色時講究與事物的本性相符。比如你為黃河著色，你不能用藍色或紫色，為玉蘭花著色時，你不能著紅色或黑色。但也有特定的題材賦予特定的色彩，比如，蘇東坡畫的硃砂竹是紅色的，當時很多人不理解，于是就問他：“我們從來沒有見過紅色的竹子啊，你為什么畫紅色的竹子呢？”他就反問別人：“你看過黑色的竹子嗎？”問他的人說：“沒有”。蘇東坡幽默地說：“既然你可以畫黑色的竹子，那我為什么不可以畫紅色的竹子呢？”我曾經在畫硃砂竹時，就借蘇東坡對話的意境做詩一首：蘇軾雅興涌心頭，有紙無墨正發愁，忽見硃砂留盤中，舉筆硃竹此說頭。果然，大家就明白了。河源德藝雙馨葉惠青老師參加承啟堂開業

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