藏族四大格言詩是格言詩是一種四句七音節的詩。內容多是宣揚作者的治國主張,處世做人的辦法,宣揚道德道德觀念，闡釋釋教思想。它是啟迪才智、訓導后人的藏族社會傳統教科書。它的內容涉及哲學、經濟、教育、宗教、社會等學科及各個領域。以薩迦派第四代祖師貢嘎堅贊(1182—1251)所著《薩迦格言》為開宗。后世學者受其影響，也相繼寫作了一些格言體詩。其間的有:索南扎巴(1478—1554)的《格頓格言》、貢唐·丹白準美的《水樹格言》、彌龐·郎杰嘉措(1846—1912)的《國王修身論》等。內容、方式大都與《薩迦格言》類同。此外還有《火的格言》、《土的格言》、《風的格言》、《天空格言》等。《薩迦格言》共分九章，包括格言詩457首。《甘丹格言》的作者索南扎巴是哲蚌寺的格西，曾擔任過哲蚌寺和甘丹寺的法臺，是三世喇嘛索朗嘉措的老師。《甘丹格言》全書125首詩。內容都是區分“智者與愚人”的論說，區分智愚或好壞的標準，是以釋教教義為立足點。《水樹格言》與《教誡集》的作者貢唐·丹白準美（1762—1823）是甘肅拉卜楞寺貢唐倉第三世活佛，曾在哲蚌寺讀格西學位。《水樹格言》與《教誡集》的作者貢唐·丹白準美。青海學習藏文線上平臺！青海西寧零基礎口語學習藏文口語教學平臺

上古語言學時期——古象雄文明時期，為古代藏族文明服務的象雄語言學。在Legsbzhadrinbocheigthermstod中和南喀諾布先生古代象雄和吐蕃文明史等資料中有介紹。后世傳達的《brdasprodnyishubdunpa》可以看作是這個語言研究傳統的承繼和開展。雖然被賦予教派顏色并使其傳達有所局限，但作為語言科學的歷史文獻以及一個未曾遺棄的語言學派，其價值絲毫不應該否定。更為重要的是，咱們還可以透過其對言語現實的描繪和規則歸納，常常認識到一些關于一個公認為死亡了的古文明載體--象雄語言文字的局部常識。中古語言學時期——桑布扎文法時代：吐蕃梵語和藏語語法并行時期：這是藏族語言學家學習和挨近古印度語言學，繼而套用其理論和辦法，建立符合藏語的規范文字和語法體系的階段。吞彌·桑布札是這個時期出色的人，他的語言學著作和創制的新規范文字，是藏族語言學開展史上不朽的里程碑。這位“藏文之父”的功勛，對吐蕃贊布來說，是為了提高日益強盛的吐蕃王朝的威望和實力，也有或許是為了擊跨敵對實力的文明傳統——象雄文明，建立吐蕃文明的新旗號。對雪域高原的人民和遠遠不斷的文明長河來說，“語文功臣”的美德更是無以倫比。吞彌在印度學了13年。老人學習藏文線上平臺西寧音標學習藏語哪家好！

藏文書法的特點及書寫姿態1、竹筆書寫藏文，也稱硬筆書法。要求初學者在習字板上，從左至右，以尺為列，平行行文，猶如一條直線串起一排排藏文，工整謹慎;2、藏文文字結構特點是，以基字為中心，五個前加字一定要寫在前邊，十個后加字寫在后邊，三個上加字寫在上邊，四個下加字寫在它的下邊，二個又后加字寫在后加字的后邊。其書寫次序是依基字的前加、后加、再后加的次序逐步進行。3、藏文的讀音是以甘孜藏族自治州德格的語音作為基礎音，雖然廣大藏族聚居區有差異，但書寫方法各地卻是一致的。4、藏文書寫姿態不同于漢文。漢文書寫一般要求_挺胸端坐，兩足著地，紙鋪桌上，懸肘進行。藏文書寫則是盤足端坐，紙折疊夾于左手食指和小指之間，仰掌于膝并直對左乳，右手執筆，要求以姆指和食指鉗住距筆尖一寸左右的部位，執筆要松緊適度，中指以下應適當伸縮，掌心留下能夠包容一鴿蛋的空間(這一點倒和漢字書寫執筆方法相近乏)。5、藏文書法所用的紙張均是天然的質料，多用狼毒草根制造的藏紙。

拼讀是藏文基礎的拼讀，不包括經文中由梵文音譯過來的復雜的疊字。漢字需要一個字一個字去認才能知道讀音，而藏文只要你掌握了拼讀規律，見到任何字都能讀出來，當然意思還是需要再學習的，也就是需要背單詞。經過多次實踐，我發現對于初學藏文的朋友來說，拼讀學習的過程比較好是這樣的：三十個字母→四個元音音符→后加字→再后加字→前加字→上加字→下加字這一過程的每一步都必須穩扎穩打，切忌圖快，如果光圖快沒學扎實（尤其是三十個字母和元音音符），到真正拼讀的時候還得回過頭來再看再復習，特別浪費時間。安多本地學習藏文多少錢！

文 殊 菩 薩 增 長 智 慧 的 咒 語，又 稱 文 殊 菩 薩 心 咒。有 五 字 真 言、六 字 真 言 、八 字 真 言， 還 有 一 字 大 明 輪 咒 。常 常 念 誦 文 殊 心 咒 ，可 以 增 長 福 德 、智 慧 ，還 可 增 強 記 憶 力， 辯 才 無 礙 。 更 可 消 除 愚  癡 ， 明 瞭 諸 法 實 相 。“念 誦 數 滿 五 十 萬 遍 ，即 獲 無 盡 辯 才，如 文 殊 師 利 菩 薩 等 無 有 異。飛 騰 虛 空，所 求 世 間 出 世 間 事，悉 得 成 就。又 念 誦 數 滿 一 俱 胝，離 諸 苦 惱。 滿 二 俱 胝 遍 ，五 無 間 等 一 切 罪 障 永 盡 無 余。三 俱 胝 遍 ，證 悟 一 切 諸 三 昧 門。 四 俱 胝 遍 獲 大 聞 持。五 俱 胝 遍 成 阿 耨 多 羅 三  藐 三菩 提”。所 謂 般 若 波 羅 蜜 多 成 就，即 智 慧 成 就。難 怪 一 般 佛 教 徒 會 認 為 持 誦 “文 殊 咒 ” 可 令 人 獲 得 智 慧 成 就，且 持 此 一 咒 就 包 含 一 切如 來 所 說 法。康巴學習藏語平臺哪家好！青海省成人學習藏文平臺

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放眼群山，法雨均沾流翠韻舉頭滿宇，佛光普照報春圖。峻峭峽谷，雅江滾滾唱百族公民和諧曲芳香野草，云朵飄飄呈千秋古國吉祥圖。望果歌富裕，扎西德勒報平安。班公湖上浪堆錦，開展多元萬戶歡。人間屋脊入云中，冰塔高聳寒霧濃。險象環生鳥聲絕，龍人已站美珠峰。在太陽的照耀下，湖面閃閃發光，好像很多的星星正眨著眼睛。水面上的藍色不停地變幻，有時深，有時淺，整個羊湖就像一塊巨大的調色板，裝下了一切的藍色。略帶紅色的山土似乎只為映襯這緞藍綢而存在；還有白云與雪山，他們是圣潔的，但在羊卓雍措面前，他們卻只能成為了崇高的陪同者。學習藏語、游玩藏地是個神秘又風趣的事，有著絢爛的陽光，皎白的云朵，純潔的天空，淡薄的空氣，綿綿的雪山，安靜的湖泊，這就是學習藏語帶給您的禮物。青海西寧零基礎口語學習藏文口語教學平臺

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