藏族四大格言詩是格言詩是一種四句七音節的詩。內容多是宣揚作者的治國主張,處世做人的辦法,宣揚道德道德觀念，闡釋釋教思想。它是啟迪才智、訓導后人的藏族社會傳統教科書。它的內容涉及哲學、經濟、教育、宗教、社會等學科及各個領域。以薩迦派第四代祖師貢嘎堅贊(1182—1251)所著《薩迦格言》為開宗。后世學者受其影響，也相繼寫作了一些格言體詩。其間的有:索南扎巴(1478—1554)的《格頓格言》、貢唐·丹白準美的《水樹格言》、彌龐·郎杰嘉措(1846—1912)的《國王修身論》等。內容、方式大都與《薩迦格言》類同。此外還有《火的格言》、《土的格言》、《風的格言》、《天空格言》等。《薩迦格言》共分九章，包括格言詩457首。《甘丹格言》的作者索南扎巴是哲蚌寺的格西，曾擔任過哲蚌寺和甘丹寺的法臺，是三世喇嘛索朗嘉措的老師。《甘丹格言》全書125首詩。內容都是區分“智者與愚人”的論說，區分智愚或好壞的標準，是以釋教教義為立足點。《水樹格言》與《教誡集》的作者貢唐·丹白準美（1762—1823）是甘肅拉卜楞寺貢唐倉第三世活佛，曾在哲蚌寺讀格西學位。《水樹格言》與《教誡集》的作者貢唐·丹白準美。西寧學習藏文平臺就選—崗吉教育。海南州學習藏文口語教學平臺

隨著釋教的大規模傳達和寺院經院教育的空前發展，聲明理論的講習和研討得不斷得到重視，釋教學者把內明、因明和聲明的常識積累提高到平等的位置，歸入釋教高等教育的正體體系，西藏的語言學得到不斷發展和完善。相當語言學者莫過于噶瑪司徒：名司徒·缺吉迥乃，這位通曉梵文的17世紀學者，先后赴印度、尼泊爾等許多外域，研討古印度聲明。經與印度、尼泊爾學者校勘，從頭翻譯了該部〈聲明月八戒論〉和〈聲明妙音論〉。尤其對月八戒論所做注疏，深入分析，準確無誤，勝過印度學者之解釋，被譽為箴言至寶;該作名〈司徒聲明廣注situsgravgrelchenmo〉，合計三大卷，收入其全集，至今留傳。在當時的倡議下，他近14年接連游遍藏區中土邊遠地方各地，深入調查研討藏族的語言和交際符號語法，于36歲修改完結初撰于30歲時的語法學作品《司徒藏語文法詳解》(garmasituvisumrtagsvgrelchenmkhaspavimgulrgyanmutigphringmdzes。)他對土彌·桑布札作品作了詳盡的解疏，是講解藏語文法的“三十頌”和“字性組織法”的**作品之一。玉樹學習藏文價格實惠西寧口語學習藏文選—崗吉教育。

     藏語屬漢藏語系藏緬語族，除了中國境內的藏族外，在尼泊爾、不丹、印度等境內也有一部分人使用藏語。關于藏文的起源有兩種說法：有學者認為是吐蕃時代公元7世紀由藏王松贊干布派遣藏族語言學家吞彌·桑布扎到北印度學習梵文，回國后在本土藏文的基礎上引用梵文字母創制的；雍仲本教則認為藏文是從象雄文演變而來。由于藏語主要分衛藏、康巴、安多三大方言區。盡管方言各異，讀音不同，但藏文仍然是統一的，書面語通用于整個藏族地區。 因此只要對通行的書面藏文加以學習，在此基礎上理解各地藏語便不太困難。

     學習藏語或許有些人覺得過于枯燥乏味，或許有些人更認為學習藏語的過程是痛苦無趣的，而我認為學習藏語是絢麗多彩的，是歡快的。有人說學習藏語是灰色的，只有循規蹈矩的白紙黑字，只能在考試的沼澤中掙扎，所以在選擇學習藏語時要有興趣為主，提高學習藏語的積極性。勤奮是通向勝利的必經之路。要是由于膽怯艱難而去另覓佳徑，效果只能是既費時又沒有勝利，在聰慧的人也沒發學成功。學習藏語是個艱苦的、考驗意志力的過程，只有越過重重障礙，才能到達夢想的彼岸。從此堅定努力學習藏語，刻苦學習藏語。安多口語學習藏文多少錢！

     隨著時代的進步和社會的發展，藏語文的詞匯和語法得到不斷充實、豐富和發展。藏文專業術語規范化及信息技術標準化工作取得了重大進展。藏文編碼已正式通過中國國家標準和國際標準，藏文的信息化正在走向世界。
     用藏文寫成的古代文獻浩如煙海。公元13世紀元世祖忽必烈下令在國中推行一套新創成的“蒙古新字”，或者叫“八思巴蒙文”，就是在藏文字母影響下產生的。 青海學習藏語線上平臺！附近學習藏文培訓學校

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人生比如爬山，人生這座山，只只有的人剛爬到半山腰就拋棄了，看到的只只身邊小片的景色；只要堅持下來的才會“會當凌絕頂，一覽眾山小”的人，才會真正的“一覽中小”，就像學習藏語，學藏語哪怕學不到比較好也要學到盡自己比較大的努力學到更好，也要盡自己菲薄之力不斷弘揚的藏文明前史，傳承藏文明前史。只要收成大片大片的美麗景色，當人生遇到挫折時，只要堅持不懈的去學習藏語，才會使我們走向成功的道路，向前吧，蕩起勤奮之舟不必眷戀和信泊，破浪的船自會一路敞開常新的花朵。海南州學習藏文口語教學平臺

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