數(shù)字化轉(zhuǎn)型:企業(yè)發(fā)展的必經(jīng)之路
數(shù)字化轉(zhuǎn)型服務(wù)商:助力企業(yè)邁向智能化未來的新引擎
數(shù)字化轉(zhuǎn)型:帶領(lǐng)企業(yè)未來發(fā)展的新動(dòng)力
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企業(yè)推進(jìn)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的意義與策略?
數(shù)字化轉(zhuǎn)型助力企業(yè)開拓市場(chǎng),迎接新時(shí)代挑戰(zhàn)
擁抱數(shù)字化轉(zhuǎn)型浪潮,開啟企業(yè)發(fā)展新篇章
數(shù)字化轉(zhuǎn)型助力企業(yè)實(shí)現(xiàn)業(yè)務(wù)增長(zhǎng)和創(chuàng)新發(fā)展
企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的目的和意義,開創(chuàng)未來商業(yè)新紀(jì)元
數(shù)字化轉(zhuǎn)型服務(wù)商為濟(jì)寧企業(yè)帶來了哪些實(shí)際效益?
音樂學(xué)的分類方法有哪些? 這一分類法是阿德勒體系的繼承和發(fā)展,即把前者的體系音樂學(xué)進(jìn)一步分為四個(gè)門類,使后三個(gè)類別成為與體系音樂學(xué)相平行的類別。繼他之后,德國音樂學(xué)家維奧拉又提出了三分類劃法,即音樂史;體系音樂學(xué)(含音樂音響學(xué)、生理學(xué)和心理學(xué),體系性音樂理論,對(duì)音樂作品的考察,音樂美學(xué)、哲學(xué)性的音樂學(xué));音樂民族學(xué)和民俗學(xué)(含自然民族的音樂,歐洲民間音樂,東方及東洋音樂的研究)。目前國際音樂學(xué)界在音樂辭書和大學(xué)音樂學(xué)專業(yè)方向,基本上是采用或變通采用后兩種分類體系。遠(yuǎn)在古希臘時(shí)代就有人對(duì)音樂的理論部門做了比較細(xì)致的劃分,它實(shí)際上可以看作是對(duì)當(dāng)時(shí)音樂學(xué)術(shù)領(lǐng)域狀況的一種概括。隨著19世紀(jì)中期作為一個(gè)單獨(dú)學(xué)科的音樂學(xué)的建立和許多新學(xué)科的產(chǎn)生,有必要對(duì)其中諸領(lǐng)域的關(guān)系,重新加以系統(tǒng)化。音樂學(xué)專業(yè)研究生畢業(yè)后能做什么工作?音樂學(xué)考研誰家教學(xué)好
音樂史學(xué)方面與其他學(xué)科的緊密結(jié)合關(guān)系星紐帶音樂考研 史學(xué)與相關(guān)學(xué)科的密切交流和研究領(lǐng)域的擴(kuò)展。現(xiàn)代史學(xué)要求研究工作不能以史實(shí)去敘述和解釋音樂發(fā)展的進(jìn)程,而且要求它能從人類審美和心理以及社會(huì)的變化去說明分析各個(gè)時(shí)代和民族的音樂現(xiàn)象。音樂學(xué)的歷史不但是作曲家創(chuàng)作活動(dòng)的記錄,而且還要受到他們的審美趣味和心理素質(zhì)的制約,所以研究工作必然要打破傳統(tǒng)的歷史與體系音樂學(xué)的界線,對(duì)音樂學(xué)史實(shí)進(jìn)行多維的解釋。學(xué)科間的交流不限于音樂學(xué)內(nèi)部,而且擴(kuò)展到人文科學(xué)的其他學(xué)科,因此導(dǎo)致了它與歷史哲學(xué)、一般美學(xué)、民族學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)的交流。音樂學(xué)考研誰家教學(xué)好星紐帶音樂考研專業(yè)推薦:音樂學(xué)專業(yè)是一個(gè)研究音樂學(xué)理論的學(xué)科。
霍金斯的音樂學(xué)史學(xué)研究的歷史性意義星紐帶音樂考研資料整理 霍金斯的《音樂的科學(xué)與實(shí)踐通史》(1776,5卷)包含了 58 幅作曲家肖像和 150 首譜例,較早采用了這種圖、文、譜并茂的方式撰寫音樂史。伯尼的《音樂通史》(1776-1789,4卷)其特點(diǎn)在于他對(duì)所處時(shí)代的音樂給予了極大的關(guān)注。他游歷了歐洲諸國,詳細(xì)地考察了各國音樂的實(shí)際,他的記載是現(xiàn)今研究 18 世紀(jì)音樂歷史不可缺少的資料。另外他把音樂現(xiàn)象按時(shí)代和樂派進(jìn)行研究,然后再將它們加以綜合,進(jìn)行整個(gè)文化的研究,這在當(dāng)時(shí)也是一種帶有創(chuàng)新性的方法。
音樂學(xué)和音樂歷史的辯證關(guān)系星紐帶音樂考研學(xué)姐分享 音樂作品是由作曲家創(chuàng)造出來的,對(duì)它們的研究必然要包括對(duì)作曲家本身的研究,從而也將引申到對(duì)他們所處時(shí)代與環(huán)境的研究。另外音樂作品不像美術(shù)或文學(xué)作品那樣是一次完成的,人們可以直接從紙面上欣賞,音樂作品必須通過表演者的演出(二度創(chuàng)作)才能傳達(dá)給公眾,所以對(duì)音樂歷史的研究也應(yīng)包括對(duì)創(chuàng)作后的研究。另外從廣義上講,過去一切時(shí)代的音樂現(xiàn)象都應(yīng)屬于音樂史學(xué)的研究范疇,它既包括書面的,也包括口傳的音樂以及與此相關(guān)的一切事項(xiàng),以書面形式創(chuàng)作音樂即使在歐洲也只是近幾個(gè)世紀(jì)的事情,而且還有許多民族的音樂至今仍是采用口傳的方式,只有對(duì)所有音樂的演變歷程進(jìn)行探討,才能較完整、準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)人類音樂歷史的發(fā)展規(guī)律。音樂學(xué)推薦的無所院校你不得不知道,星紐帶音樂考研整理。
音樂學(xué)同時(shí)方面值得注意的三位學(xué)者: 他們都撰寫了音樂通史并在其中表體現(xiàn)出不同的史學(xué)觀。基瑟維特認(rèn)為音樂史某個(gè)時(shí)代之所以形成,是音樂上偉大人物產(chǎn)生和存在的結(jié)果。音樂史不應(yīng)以一般歷史時(shí)代來劃分時(shí)期,它的各個(gè)時(shí)代應(yīng)冠以重要作曲家的名字。此外,他還把音樂史視為按時(shí)代發(fā)展進(jìn)步的有機(jī)整體。菲提斯的5卷本通史寫到15 世紀(jì)為止,以后的內(nèi)容包含在他的《音樂家傳記及音樂圖書志》中。他的著作表現(xiàn)出一種包羅萬象、兼收并蓄的傾向,并且提高了非歐洲音樂在史學(xué)研究中的地位他反對(duì)進(jìn)化發(fā)展的史學(xué)觀,而代之以“變形”的概念。安布羅斯的通史(5卷)是站在文化史的立場(chǎng)上撰寫的,他引用了維也納、慕尼黑和意大利許多地方的文化史料,把音樂置于文化整體中進(jìn)行的考察。音樂學(xué)是什么?每個(gè)音樂專業(yè)研究生都會(huì)修這門課嗎?音樂學(xué)考研誰家教學(xué)好
音樂學(xué)專業(yè)研究生考試標(biāo)準(zhǔn)及要求有哪些?星紐帶學(xué)姐貼心整理。音樂學(xué)考研誰家教學(xué)好
音樂學(xué)的資料整理方法還有哪些?星紐帶音樂考研資料整理 對(duì)歷史文獻(xiàn)資料進(jìn)行發(fā)掘、校勘和整理,力求得出對(duì)某個(gè)作品或人物以及某一歷史事件比較完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。例如對(duì)某個(gè)作曲家手稿的校訂或?qū)δ骋魳芳疑劫Y料的收集比較工作。采用實(shí)證性方法進(jìn)行的研究是揭示有關(guān)事物的本質(zhì)與規(guī)律的基礎(chǔ),因此應(yīng)力求客觀、冷靜。音樂學(xué)研究所運(yùn)用的實(shí)證性方法往往可以借鑒自其他學(xué)科,但實(shí)際應(yīng)用中需要加以補(bǔ)充、改造和發(fā)展,而且還需要多種方法的綜合使用。例如對(duì)古代音樂史的研究就不能簡(jiǎn)單地以文化史或一般歷史學(xué)的方法為藍(lán)本,因?yàn)樽鳛闀r(shí)間藝術(shù)的音樂只有極少部分是保存在文獻(xiàn)(樂譜)上的。研究書面材料是不可能認(rèn)識(shí)音樂歷史的基本面貌的,況且樂譜也只是在一定程度上反映出那個(gè)時(shí)代音樂的特征,所以在音樂史研究中除了盡力挖掘文獻(xiàn)材料之外,還要注意對(duì)“音響傳統(tǒng)”(如樂器和口頭流傳的民間音樂)的研究,這正是近年來將民族音樂學(xué)的研究方法應(yīng)用于音樂史學(xué)研究的原因。音樂學(xué)考研誰家教學(xué)好
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