星紐帶音樂(lè)考研沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院真題整理音樂(lè)史論述題蕭友梅的藝術(shù)成就 中國(guó)近代音樂(lè)教育家、作曲家；曾留學(xué)德國(guó)和日本，回國(guó)后從事音樂(lè)教育工作，創(chuàng)辦了“國(guó)立音樂(lè)院”，主要作品《新霓裳羽衣舞》《問(wèn)》《卿云歌》曾以《17世紀(jì)以前中國(guó)管弦樂(lè)隊(duì)的歷史研究》一文獲得博士學(xué)位。這篇文章可以說(shuō)是我國(guó)較早運(yùn)用現(xiàn)代音樂(lè)學(xué)的方法研究中國(guó)樂(lè)隊(duì)發(fā)展的論著，對(duì)中國(guó)音樂(lè)的研究作出了貢獻(xiàn)。如果想要獲取全套音樂(lè)史資料（包括中西方音樂(lè)史資料、思維導(dǎo)圖、各音樂(lè)學(xué)院真題、專業(yè)擇校等）想了解更多歡迎咨詢星紐帶音樂(lè)考研。近代音樂(lè)史按照時(shí)間順序，每個(gè)重要的節(jié)點(diǎn)，對(duì)應(yīng)的人物都梳理一遍。安徽師范大學(xué)中西音樂(lè)史

星紐帶音樂(lè)考研沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院真題整理中國(guó)音樂(lè)史簡(jiǎn)答題學(xué)堂樂(lè)歌 學(xué)堂樂(lè)歌：近代中國(guó)各階層要求在經(jīng)濟(jì)、文化等方案的呼聲，直接推動(dòng)了我國(guó)新型音樂(lè)學(xué)校音樂(lè)教育的逐步建立和發(fā)展，由李叔同、沈心工、曾志忞等人開(kāi)始推動(dòng)新的學(xué)校音樂(lè)教育，引發(fā)新的音樂(lè)思潮，學(xué)堂樂(lè)歌是近代中國(guó)音樂(lè)界一場(chǎng)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，是近代中國(guó)音樂(lè)教育的源頭，簡(jiǎn)譜和線譜得到了推廣和普及。以上為部分答題思考要點(diǎn)，如果想要獲取全套音樂(lè)史資料（包括中西方音樂(lè)史資料、思維導(dǎo)圖、各院校真題等）想了解更多歡迎咨詢星紐帶音樂(lè)考研。吉林藝術(shù)學(xué)院中西音樂(lè)史專業(yè)好考嗎音樂(lè)考研專業(yè)課考中西方音樂(lè)史的同學(xué)們不要慌，星紐帶大錢學(xué)姐把考試重點(diǎn)都整理好了。

星紐帶音樂(lè)考研-中西音樂(lè)史必背名詞解釋開(kāi)皇樂(lè)議古代音樂(lè)史 隋朝開(kāi)皇年間展開(kāi)的一場(chǎng)有關(guān)音樂(lè)制度的爭(zhēng)議，其實(shí)質(zhì)是在音樂(lè)領(lǐng)域內(nèi)如何對(duì)待外來(lái)文化與傳統(tǒng)文化的一場(chǎng)歷史性大辯論。鄭譯、萬(wàn)寶常、蘇夔、何妥等各自提出了自己的看法，這也是一次派系的斗爭(zhēng)。鄭譯提出七聲十二律旋相為宮的“八十四調(diào)”宮調(diào)體系方案；蘇夔反對(duì)鄭譯并認(rèn)為每宮只用五種調(diào)式。得到黃帝批準(zhǔn)的是主張來(lái)自于根本不懂音樂(lè)的何妥，他反對(duì)鄭譯的主張，堅(jiān)持只采用流傳民間的“清商三調(diào)”，并在修訂雅樂(lè)中只用黃鐘一宮。

星紐帶音樂(lè)考研干貨·中國(guó)古代音樂(lè)史重難點(diǎn)·七部樂(lè)七部樂(lè)：隋朝建立初期的燕樂(lè)體制，據(jù)《隨書(shū)·音樂(lè)志》記載“始開(kāi)皇初定令，置七部樂(lè)一曰國(guó)伎、二曰清商伎、三曰高麗伎、四曰天竺伎、五曰安國(guó)伎、六曰文康伎、七曰龜茲伎”這些時(shí)以國(guó)名、地名作為樂(lè)部名稱的隋代宮廷燕樂(lè)，包括漢族傳統(tǒng)樂(lè)舞，兄弟民族和外來(lái)的各種歌曲，國(guó)伎，即西涼樂(lè)，泛指流行于甘肅一帶的音樂(lè)。高麗伎是古代朝鮮的樂(lè)舞，龜茲伎是古龜茲國(guó)的樂(lè)舞，位于今新疆庫(kù)車一帶。一篇文章帶你了解中西方音樂(lè)史復(fù)習(xí)重難點(diǎn)。

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星紐帶音樂(lè)考研-音樂(lè)史必背名詞解釋繼續(xù)詠sequence西方音樂(lè)史 公元九世紀(jì)時(shí)，羅馬天主教禮拜儀式進(jìn)行了統(tǒng)一，格里高利圣詠稱為羅馬天主教圣詠禮儀統(tǒng)一規(guī)范，并出現(xiàn)了對(duì)禮拜圣詠進(jìn)行擴(kuò)展的發(fā)展趨勢(shì)。繼續(xù)詠（sequence）是格里高利圣詠的一種擴(kuò)展形式，緊接在“哈利路亞”花唱之后，開(kāi)始在“哈利路亞”的花唱旋律上附加歌詞，后逐漸世俗化，脫離為一個(gè)單獨(dú)的形式，被教會(huì)禁止使用在禮拜儀式中。繼續(xù)詠的歌詞結(jié)構(gòu)具有規(guī)整化的特點(diǎn)。以繼續(xù)詠為主的橫向擴(kuò)展一方面是人們對(duì)圣詠進(jìn)行進(jìn)一步修飾和雕琢的反映，另一方面也反映了人們追求變化的渴望。為之后進(jìn)一步的擴(kuò)展奠定了基礎(chǔ)。安徽師范大學(xué)中西音樂(lè)史

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